Огромное количество людей остается как бы слепорожденными или непробужденными в области красоты, другие отрицают
объективный смысл красоты, сводя ее к прихоти вкуса, к чистому субъективизму или «психологизму»; огромное количество людей способно скучать перед «Сикстиной» [Подобное отношение к любимому творению Достоевского продемонстрировал Л. Н. Толстой.
Неточные совпадения
— Вульгарная речь безграмотного епископа не может оскорбить нас, не должна волновать. Лев Толстой — явление глубочайшего этико-социального
смысла, явление, все еще не получившее правильной,
объективной оценки, приемлемой для большинства мыслящих людей.
Если мы отвергаем так называемый
объективный критерий истины, и в
смысле реализма наивного, и в
смысле реализма рационалистического, и в
смысле идеализма трансцендентально-критического, то совсем не для того, чтобы утверждать «субъективность» произвольную, «психологизм» в гуссерльском
смысле слова, в противоположность глубокой реальности.
Однако субъективность времени в этом
смысле вовсе не исключает онтологической и вполне
объективной природы этого состояния: время не кажется только, но оно есть и именно выражает тварное бытие.
Следовательно, трансцендентальная характеристика этического суждения неразрывно связана с фактом этики, который может рассматриваться и по своей
объективной значимости или
смыслу, но может трактоваться и как простой психологизм, допускающий для себя лишь причинное или генетическое истолкование.
Современное либеральное (в широком
смысле этого слова) сознание не отрицает веры, но видит в вере произвольное, субъективное, необязательное прибавление душевной жизни и только знанию придает
объективное и общеобязательное значение.
Смысл не в объекте, входящем в мысль, и не в субъекте, конструирующем свой мир, а в третьей, не
объективной и не субъективной сфере, в духовном мире, духовной жизни, где все активность и духовная динамика.
Смысл творчества в упреждении преображения мира, а не закреплении этого мира в
объективном совершенстве.
Объективированное и общеобязательное представляется наиболее «
объективным» в
смысле истинности.
Но субъективная по внешности и не научная философия может быть гораздо более истинной, прорвавшейся к
смыслу мира философией, чем философия по внешности
объективная и наукообразная.
Объективные историки могут многое выяснить в критике источников, в раскрытии второстепенных исторических причин, но они даже не ставят себе цели понять
смысл революции.
По
объективному своему
смыслу происходящий процесс есть процесс интеграции, собирание русского народа под знаменем коммунизма.
Смысл «несчастных случаев» в испытании нашей духовной силы, он в субъективном, а не в
объективном.
[
Смысл слов «объект» и «субъект», «
объективное» и «субъективное» очень менялся в истории философии.
В известном
смысле можно сказать, что весь видимый
объективный мир есть лишь символика мира духовного.
Объективной истины не существует. Нелепо искать
объективных ценностей. «Как будто ценности скрыты в вещах, и все дело только в том, чтоб овладеть ими!» — иронизирует Ницше. Ценности вещей скрыты не в вещах, а в оценивающем их человеке. «Нет фактов, есть только интерпретации». Поскольку дело идет об оценке жизни, о выяснении ее «
смысла», это, несомненно, так.